TIGblogs - Vanessa Mae M. Apay

Uma discussão no livro de Ruth
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
O livro dad de Ruth (lealdade e amor
) (guiados por uma caminhada através do livreto do Bible

) Cris Gardner- do único, desabrigado e jobless, era tão baixo como poderia começar. Assim, acreditou que teve em nenhuma parte para ir mas acima. Embora a maioria de povos nunca pensassem poderia, seu persistence, o dedication e o hardwork puxaram-no do mais baixo do mais baixo para ser um do stockbroker o mais bem sucedido e o mais rico em América.

A história deste homem portrayed no filme “a perseguição de Happyness.” Uma história dos panos aos riches em conseqüência de uma opinião e de ações do homem. Pode-se dizer que Ruth teve uma história similar - de destitute ao aimlessness posicionou-se herself para receber blessings do deus através do trabalho duro e determinação ainda, finalmente, nós podemos dizer que tudo que ocorrido estava na planta do deus.

Antes de discutir a história de Ruth, nós necessitamos familiarizar-se com o relacionamento de Israel com o deus durante seu período - um conceito integral para o fundo da história.

Recorde que o deus fêz um convénio a seus povos escolhidos - Israelites. Liberated os dos Egyptians e, através de Moses, ajustou-os em uma viagem à terra prometida. Entretanto, seu habitation na terra requer o obedience em sua parte receber inteiramente o deus do blessing bestow neles. Todas as violações resultariam conseqüências dire.

Vamos recordar: Promessa = Obedience As violações = conseqüências Dire

em cima da chegada na terra da promessa, os Israelites tinham participado em um teste padrão cíclico do blessing - disobedience - as conseqüências - Prayers para o deliverance - Deliverance e Disobedience. Isto é quando a vida de Ruth começou (época dos juizes e um século antes do nascimento de David).

Ruth 1:1 “lá era um famine na terra, e um homem de Bethlehem em Judah, junto com sua esposa e dois filhos, foi viver por um quando no país de Moab. “

Famine na recordação que

da terra o deus do convénio deu a Israel. Todas as violações resultariam às conseqüências Dire. A terra da promessa que experimenta a seca e o Famine significaria Israel que comete uma ofensa grave. Assim, disciplinar estava acontecendo-lhes.

Entretanto, para a família de Elimelich - o marido de Naomi, apenas teve que ir na busca de um pasto mais verde. Nós podemos infer que se decidiu não furar para fora por causa da situação na terra. Em vez do repentance, deixou o deus da terra deu-lhes. Junto com sua família, abandonou a promessa porque o convénio não estava trabalhando para ele.

Violação seguinte: Ruth 1:4 “casaram a mulher de Moabite, a uma nomeada Orphah e o outro Ruth” - um disobedience de outra vez.

Após dez anos, Elimelich; Mahlon e Kilion, morridos em Moab com nenhuns heirs para carregar o legacy que sae de Orphah, de Ruth e do Israelite Naomi. Isto trouxe o bitterness ao coração de Naomi. Para um, já não tem todo o protetor e fornecedor. Em segundo, acreditou que a linha de Elimelich estêve eliminada totalmente do tribe de Israel.

Você vê, na terra da promessa, onde ser parte dos meios do reino do deus que têm uma parte da propriedade do deus, passando abaixo um inheritance é vital. Não construir e não manter um heritage para as gerações futuras seriam tantamount a remover-se yourself da família real. A terra e o lineage eram sacred. Isto foi projetado ao blessing desse deus continuaria às gerações futuras - para sempre.

Além disso, a união de uma mulher durante o tempo significa-a que é parte do clan ou do tribe novo. Para Naomi, era o único membro próximo da família. Era já impossível para que Orpha e Ruth tenha descendentes.

Dado a situação de Naomi, é quase impossível ter um heir. Estava tentando livrar suas noras da responsabilidade.

Ainda, é aqui onde uma das linhas famosas foi escrito:

Ruth 1:16
aonde você vai, eu irei. Onde você permanece, eu permanecerei. Seus povos serão meus povos. Seu deus, deus de m. Onde você morre, eu morrerei e eu serei enterrado lá. O negócio do deus de maio com mim seja ele sempre assim severamente se nada mas a morte separar o seu.

Promete para deixar atrás tudo e para remanescer um membro da família que se casou em. De fato, renuncía seu ancestry de Moabite e identifica-se herself com os povos escolhidos do deus.

Orpah contra Familiar
de Ruth Segurança
desconhecida Aventura
que ama alguém Amar & sendo cometido
admirando a família do deus Escolher furar com a família do deus com grosso e fino.

O retorno à terra

Ruth 1:19 - 22

Naomi, junto com Ruth, chegou durante o tempo da colheita da cevada - uma indicação desobstruída que o deus manteve seu convénio? O mesmo convénio será vivido até Naomi? Caráter godly de Ruth reconhecido deus? Um Jew no bitterness e lado de um deus escolhendo de Moabite, o deus mostrará o favor neles?

A fim sobreviver. Ruth recolheu dos leftovers do campo da colheita para sua fonte de alimento. Inesperada, encontrou-se herself trabalhar no campo de um homem nomeado Boaz - quem, como a história progride, mostra o compassion, a bondade e o hospitality à mulher de Moabite. Enquanto gira para fora, Boaz pertence ao clan de Elimelech - um parente de Naomi.

Embora o texto não indica diretamente, nós todos sabemos que o deus arranjou para que Ruth termine acima no campo de Boaz. Em uma escala maior, o tratamento de Boaz a Ruth, é um retrato dramático de como o deus responde a tudo que lhe vem na fé, se o Jew ou Gentile, interno ou o outsider, nivelam um Moabite. Qualquer um pode transformar-se um de povos do deus refletindo o caráter do deus e confiando em suas finalidades.

Enquanto os dias progridem, Naomi vê um potencial e as maravilhas da união que a bondade do deus lhe estende ainda.

O risco

Ruth 3: 1 – 6; 7 - o matchmaker-

de 15 jogos de Naomi para o deus tem-no feito não inteiramente já.
· O ato: O kinsman - redeemer junto com todos os outros machos estará dormindo no threshing - assoalho para guardar a colheita. Ruth deve entrar com todo o discreetness e dormir nos pés de Boaz com os cobertores até seus pés que mostram seu desejo receber uma proposta da união para ele.

Mas que Boaz fêz? Disse Ruth para retornar para casa porque necessita consultar primeiramente um outro parente. Um kinsman potencial - redeemer demasiado.

É importante anotar que uma outra lei indicada no convénio é:

Leviticus 25: 23 - o redeemer
do kinsman de 28 A é algum parente próximo dos mortos que redeem o inheritance da terra prometida para o uso futuro das gerações. Isto assegura-se de que os blessings, como indicados mais cedo, continuem para sempre.

Não obstante, antes mesmo de sair, deu-lhe seis medidas da cevada. Desejo de Boaz que não retorna ao seu vazio da sogra entregue. Ou talvez é uma sugestão de seu voluntariedade dotar a família com um preço de bride apropriado.

A situação impossível de Naomi e de Ruth está agora no verge do redemption.

A lei e os corações cumpridos

Oftentimes, deus permitirão que seus povos venham cara - - cara com um atalho a suas plantas. Você fá-lo-á sua maneira ou sua maneira? Recorde a história de Saul e de David.
Saul teve que esperar Samuel, um prophet, antes de oferecer os sacrifícios. Ainda, por causa do impatience, fêz exame de matérias em suas mãos. Assim, removendo dele a coroa do reino. Quando o David novo foi dado duas oportunidades, 1.in a caverna e 2.in o acampamento, mas esperou e aderiu aos padrões righteous do deus.

Cumprir finalidades do deus significou fazê-lo maneira do deus e no sincronismo do deus. E o deus estabeleceu eventualmente David no throne.

Mesmos com situação de Boaz, apenas teve que consultar um outro membro da família antes de propôr a Ruth. Assim, encontrou-se com acima do relativo mais próximo e relayed os fatos:
1. Tiveram que redeem a propriedade de um homem inoperante.
2. Com o campo e a viúva que são ilegal inseparable, o redeemer do kinsman tem que fazer exame de ambos.
3. A viúva é um Moabitess.

Uma esposa extra e uns miúdos adicionais - uma complicação para o outro parente. Boaz ganhou suas responsabilidades do levirate - casando o bride bonito do caráter nobre que carregará suas crianças.

Redemption e restauração para Naomi, Boaz e Ruth; O deus tinha cumprido suas promessas àquelas que são fiéis.

Lições na história:

1.God é o deus do impossível. Deleita-se nele. Do emptiness ao fullness, do aimlessness ao sentido, da frustração temporal ao significado eternal, da finalidade do hopelessness, do feito já impossível, do loneliness ao amor.

gentile 2.A que está sendo adotado à família do deus. Uma menina ordinária aos eventos extraordinários. A mensagem do deus está desobstruída: Amar o deus de Israel é uma matéria do coração, não a matéria do genetics ou status ou bagagem cultural. Ruth, tão improvável como era, é o tipo da pessoa em quem o reino do deus é construído.

3. O deus foi sempre relentless sobre himselfextrair- o mundo. Do começo, os povos escolhidos do deus deviam ser a luz das nações que trazem uma colheita multiethnic em seu inheritance com um redemption romântico - Jesus Christ.

4. Finalmente, como Ruth, o bride de Christ começa como um estrangeiro de uma terra immoral embebida no idolatry mas em nosso desolation, nós cometemos-lhe e faz exame de nos dentro. Nós vamos da viúva forsaken a bride beloved, e os blessings do reino são nossos a apreciar.

نقاشة على الكتاب [روث]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
كان الكتاب من [روث] (إخلاص وحالة حبّ)
(يرشد بمشية من خلال كتاب مقدّس كراس)

[كريس] [غردنر-] أب وحيدة, بلا مأوى وعاطل عن العمل, مثل منخفضة بما أنّ هو استطاع حصلت. لذلك, صدق هو هو تلقّى إلى لا مكان أن يذهب غير أنّ فوق. رغم أنّ كثير الناس أبدا فكّروا استطاع هو, مثابرته, تفاني و [هردوورك] سحبه من المنخفضة من المنخفضة إلى الكائن واحدة من ال أكثر ناجحة وسمسار بورصة غنيّة في أمريكا.

صوّرت القصة من هذا رجل كان في الفيلم "المطاردة [هبّنسّ]." قصة الخرق إلى أغنياء نتيجة واحدة رجل إعتقاد وأعمال. هو يستطيع كنت قلت أنّ تلقّى [روث] قصة مماثلة - من معوزة إلى [أيملسّنسّ] هو عيّنبنفسي أن يستلم إلهة بركات من خلال يستعصي عمل وتعيين بعد, أخيرا, نحن يستطيع قلت أنّ كلّ شيء أنّ يقع كان في إلهة خطة.

قبل يتناقش القصة [روث], يحتاج نحن أن يعوّدبنفسي مع إسرائيل علاقة مع إلهة أثناء فترته - مفهوم متكاملة للخلفيّة من القصة.

تذكّرت أنّ قد جعل إلهة ميثاق إلى ه يختار الناس - ال [إيسرليتس]. هو حرّرهم من المصريات و, من خلال [موسس], ثبتهم على سفر إلى ال يوعد أرض. مهما, يتطلّب مسكنهم في الأرض طاعة على جزءهم أن كلّيّا استلمت البركة إلهة سيستعمل على هم. نتج أيّ انتهاكات نتيجات رهيبة.

[لت'س] تذكّرت: وعد=طاعة كان انتهاكات=نتيجات

رهيبة على وصول في الأرض من الوعد, ال [إيسرليتس] قد دخلوا داخل أسلوب دوريّة بركة - حالة عصيان - نتيجات - صلوات لحالة تخليص - حالة تخليص وحالة عصيان. هذا عندما الحياة [روث] بدأ (وقت من القاضيات وقرن قبل الولادة دايفيد).

كان [روث] 1:1 "هناك مجاعة في الأرض, ورجل من بيت لحم في [جوده], مع زوجته واثنان بنات, ذهب أن يعيش لفترة في البلد [موأب]. "

مجاعة في الأرض

إستدعاء الميثاق إلهة قد أعطى إلى إسرائيل. نتج أيّ انتهاكات إلى نتيجات رهيبة. عنى الأرض من الوعد يختبر حالة جفاف ومجاعة إسرائيل يرتكب اغتياظ خطيرة. لذلك, حدث يؤدّب كان إلى هم.

مهما, للأسرة [إليمليش] - الزوج [نومي], هو فقط اضطرّ ذهبت [إين سرش وف] مرعى خضراء. نحن يستطيع استنتجت أنّ قرّر هو لا أن ب التصق خارجا بسبب الحالة في الأرض. [إينستد وف] توبة, ترك هو الأرض إلهة يعطي إلى هم. مع أسرته, عن تخلّى هو الوعد لأنّ الميثاق كان لم يعمل ل ه.

انتهاك تالية: [روث] 1:4 "زوّج هم [موأبيت] إمرأة, واحدة يعيّن [أرفه] والأخرى [روث]" - حالة عصيان من ثانية.

بعد عشرة سنون, [إليمليش]; [مهلون] و [كيليون], يمات في [موأب] بلا وريثات أن يحمل الميراث يترك [أرفه], [روث] وال [إيسرليت] [نومي]. هذا أحضر مرارة إلى [نومي] قلب. لواحدة, يتلقّى هو [نو لونجر] أيّ مدافعة ومزود. ثانية, صدق هو أنّ الخطّ [إليمليش] كان تماما توقّفت من القبيلة إسرائيل.

أنت ترى, في الأرض من الوعد, حيث يكون جزء من إلهة مملكة [منس] يتلقّى جزء من إلهة عقار, يمرّ نزولا إلى وراثة يكون حيويّة. لا أن كان يبني وأبقيت ميراث لأجيال مقبلة معادلة إلى يزيلبنفسي من الأسرة ملكيّة. ال كان أرض ونسب مقدّسة. صمّمت هذا كان إلى أنّ إلهة بركة استمرّ إلى أجيال مقبلة - دائما.

علاوة على ذلك, يعني زواج من إمرأة أثناء الوقت هو يكون جزء من جديدة عشيرة أو قبيلة. ل [نومي], كان هو الوحيدة قريبة أسرة عضوة. هو كان سابقا مستحيلة ل [أرفا] و [روث] أن يتلقّى سلائل.

يعطي الحالة [نومي], هو تقريبا مستحيلة أن يتلقّى وريثة. هو كان حاول أن يحرّر [دوغترس-ين-لو] ه من المسؤولية.

بعد, هنا حيث واحدة من الخطوط مشهورة يتلقّى يكون كتبت:

[روث] 1:16
حيث أنت تذهب, سيذهب أنا. حيث أنت تبقى, سيبقى أنا. سيكون الناسك الناسي. إلهتك, [م] إلهة. حيث أنت تموت, سيموت أنا وهناك أنا كنت سأدفن. شهر ماي إلهة صفقة مع ي [ب يت] في أيّ وقت هكذا بقساوة إن لاشيء غير أنّ موت يفصل ه.

هو يرهن أن يترك كلّ شيء وراء وبقيت عضوة من الأسرة هو زوّج داخل. [إين فّكت], ينكر هو ه [موأبيت] سلسلة ويعيّنبنفسي مع إلهة يختار الناس.

[أربه] [فس.] [روث]
معتاد أمن مجهولة
مغامرة
يحبّ أحد ما يحبّ & يكون يرتكب
يعجب الأسرة الإلهة يختار أن ب التصق مع الأسرة الإلهة [ثروو ثيك ند ثين].

وصل العودة إلى الأرض

[روث] 1:19 - 22

[نومي], مع [روث], أثناء الشعير حصاد وقت - [كلر ينديكأيشن] أنّ إلهة قد حافظ ميثاقه? ال نفسه ميثاق كنت سيعيش حتّى [نومي]? أردت إلهة يميّز [روث] رمز ورعة? [جو] في مرارة و[موأبيت] يختار إلهة جانب, إلهة سيبدي معروفة على هم?

[إين وردر تو] بقيت. [روث] جمع من الالطعام المتبقي من الحصاد مجال ل هم طعام إمداد تموين. فجأة, أسّسبنفسي هو يعمل في المجال من رجل يعيّن [بوأز] - الذي, كالقصة يتقدّم, يبدي شفقة, لطف وضيافة إلى [موأبيت] إمرأة. بما أنّ هو [تثرن ووت], ينتسب [بوأز] إلى العشيرة [إليملش] - قريبة [نومي].

رغم أنّ النص لا مباشرة يفيد, يعرف نحن كلّ أنّ إلهة قد رتّب ل [روث] أن ينهي فوق في [بوأز] مجال. على مقياس كبيرة, المعالجة [بوأز] إلى [روث], صورة مثيرة من كيف إلهة يستجيب إلى كلّ الذي يأتي إلى ه في إيمان, ما إذا [جو] أو [جنتيل], داخليّة أو دخيلة, يساوي [موأبيت]. أيّ شخص يستطيع أصبحت واحدة من إلهة الناس ب يعكس إلهة رمز ويثق أغراضه.

بما أنّ الأيام يتقدّمون, يرى [نومي] زواج إحتمال وأعاجيب أنّ إلهة لطف بعد يمدّد إلى ه.

الخطر

[روث] 3: 1 – 6; 7 - 15

[نومي] لعب يتمّ [متشمكر-] لا كلّيّا لإلهة يتلقّى سابقا هو.
· العمل: القريبة - سينام [رديمر] مع [ألّ ث] أخرى ذكران سوفت كنت في ال [ثرشينغ-فلوور] أن يحرس الحصاد. [روث] ينبغي دخلت مع كلّ [ديسكريتنسّ] ونمت في الأقدام [بوأز] مع الأغطية حتّى أقدامه يبدي رغبته أن يستلم زواج اقتراح ل ه.

غير أنّ ماذا [بوأز] أتمّ? هو قال [روث] أن يرجع إلى البيت لأنّ هو يحتاج أن يستشير آخر قريبة أولى. قريبة ممكنة - [رديمر] أيضا.

هو مهمّة أن يلاحظ أنّ آخر قانون يفاد في الميثاق:

[لفيتيكس] 25: 23 - 28
[ا] قريبة [رديمر] أيّ قريبة قريبة من الموتى الذي سيستردّ الوراثة من ال يوعد أرض للمقبلة أجيال إستعمال. هذا يضمن أنّ سيستمرّ البركات, بما أنّ يفاد [إرلير], سوفت دائما.

ومع ذلك, قبل حتّى يترك, أعطىه هو ستّة إجراءات الشعير. [بوأز] رغبة أنّ هو لا يرجع إلى [موثر-ين-لو] ه [إمبتي هندد]. أو ربّما هو لمس من استعداده أن يهب الأسرة مع [بريد بريس] مناسبة.

الحالة مستحيلة من [نومي] و [روث] الآن على الحافة الإسترداد.

ال سيسمح قانون وقلوب ينجز

[أفتنتيمس], إلهة الناسه أن يأتي وجها لوجه مع طريق مختصر إلى خططه. أنت ستتمّ هو طريقك أو طريقه? تذكّرت القصة من سول ودايفيد.
سول اضطرّ انتظرت لصموئيل, نبي, قبل يقدّم التضحيات. بعد, بسبب تلهف, أخذ هو أوامر داخل أياديه. لذلك, يزيل من ه التاج من المملكة. بينما دايفيد شابّة كان أعطيت اثنان فرص, انتظر [1.ين] الكهف [2.ين] المخيم, غير أنّ هو والتصق إلى إلهة معايير مستقيمة.

أن عنى ينجز إلهة أغراض أن يتمّ هو إلهة طريق وفي إلهة توقيت. وأسّس إلهة أخيرا دايفيد على العرش.

نفس مع [بوأز] حالة, هو فقط اضطرّ استشرت آخر أسرة عضوة قبل يقترح إلى [روث]. هكذا, التقى هو فوق القريبة نسبيّة ويرحّل الحقائق:
1. هم اضطرّ استردّت رجل ميّتة خاصية.
2. مع المجال وأرملة يكون لاشرعيّا غيرمنفصل, القريبة [رديمر] يضطرّ أخذت كلا.
3. الأرملة [موأبيتسّ].

إضافيّة زوجة وجديات إضافيّة - تعقيد مضاعف للأخرى قريبة. [بوأز] كسب ه [لفيرت] مسؤوليات - يزوّج العروسة جميلة من رمز نبيلة الذي سيحمل أطفاله.

إسترداد وتجديد ل [نومي], [بوأز] و [روث]; إلهة كان قد أنجز وعوده إلى أنّ الذي يكون أمينة.

دروس في القصة:

[1.غد] الإلهة من المستحيلة. هو يبهج في هو. من خلاء إلى إمتلاء, من [أيملسّنسّ] إلى اتّجاه, من إحباط مؤقّتة إلى أهمية دائمة, من فقدان الأمل أن غرض, من مستحيلة أن سابقا يتمّ, من التوحد إلى حالة حبّ.

[2.ا] [جنتيل] يكون يتبنّى إلى الأسرة الإلهة. بنت عاديّة إلى حادثات خارق للعادة. إلهة رسالة واضحة: يحبّ الإلهة إسرائيل أمر من القلب, لا الأمر العلم وراثة أو وضع أو متاع ثقافيّة. [روث], مثل بعيد احتمال بما أنّ كان هو, النوع الشخص على الّذي إلهة مملكة يكون بنيت.

3. يكون إلهة يتلقّى دائما عديم شفقة حول يسحب العالم إلى بنفسي. من البداية, إلهة كان يختار الناس أن يكون الضوء من الأمم يحضر حصاد [مولتيثنيك] داخل وراثته من خلال إسترداد رومانسيّة - يسوع مسيح.

4. أخيرا, مثل [روث], يبدأ العروسة مسيح كأجنبية من أرض لا أخلاقيّ ينقع في وثنية غير أنّ في إقفارنا, نحن نرتكب إلى ه وهو يأخذنا [إين.]. نحن نذهب من يهجر أرملة إلى عروسة محبوبة, والبركات من المملكة خاصّتي أن يستمتع.